ĐỨC TIN Nô-ê CON SỐ 153 Kinh Thánh: Sau khi Thầy họ thăng thiên, “Si-môn Phi-rơ nói với họ, “Tôi đi đánh cá.” Họ nói với ông, “Chúng tôi cũng đi với anh.” Họ đi ra và xuống thuyền, nhưng suốt đêm đó họ chẳng bắt được gì. 4 Hừng đông đến, Ðức Chúa Jesus đứng trên bờ, nhưng các môn đồ không biết đó là Ðức Chúa Jesus. 5 Ðức Chúa Jesus nói với họ, “Hỡi các con, các con có gì để ăn không?” Họ trả lời Ngài, “Không.” 6 Ngài bảo họ, “Hãy thả lưới xuống bên phải thuyền, các con sẽ bắt được.” Vậy họ thả lưới xuống, rồi không thể kéo lên, vì có quá nhiều cá. 7 Môn đồ được Ðức Chúa Jesus thương yêu nói với Phi-rơ, “Ấy là Chúa.” Vừa nghe nói, “Ấy là Chúa,” Phi-rơ liền lấy áo choàng khoác lên mình, vì lúc đó ông đang ở trần, rồi nhảy xuống nước. 8 Các môn đồ khác đem một thuyền nhỏ đến phụ kéo một mẻ lưới đầy cá, vì họ không cách bờ bao xa, chỉ khoảng một trăm mét. Vậy Si-môn Phi-rơ lên thuyền, và kéo lưới vào bờ, đầy một trăm năm mươi ba con cá lớn, và dù nhiều cá dường ấy, lưới vẫn không rách.” (Giăng 21:3-11) “Trong nhiều thế kỷ, người ta đã thắc mắc tại sao Kinh thánh ghi lại rằng 153 con cá đã bị các môn đồ bắt được sau khi Chúa Giê-su bảo họ thả lưới ở phía bên kia thuyền trong Giăng 21:4-12. Như tôi đã đề cập trước đây, mọi thứ trong Kinh Thánh đều có lý do của nó. Mọi người sẽ tìm ra bí ẩn từ lâu nếu họ chịu khó học tiếng . Trong tiếng Hê-bơ-rơ, mỗi chữ cái đều có một số đi kèm. Người Hê-bơ-rơ sử dụng bảng chữ cái của họ như một hệ thống đánh số. Các con số gắn liền với các chữ cái trong một từ Hê-bơ-rơ có thể được cộng lại với nhau để có tổng số. Con số 153 là tổng số của từ Hê-bơ-rơ "Ani Elohim"--TA LÀ Đức Chúa Trời. Khi Chúa Giê-xu khiến các môn đồ bắt được chính xác 153 con cá, Ngài đang tuyên bố với họ rằng Ngài không chỉ là Con Đức Chúa Trời, mà Ngài còn chính là Đức Chúa Trời. Hãy nói với những người bạn khác tôn giáo của bạn, những người nói rằng Chúa Giê-xu chưa bao giờ tuyên bố là Đức Chúa Trời rằng có, Ngài chắc chắn đã làm như vậy! (Tài liệu của 153 = I AM G-D? - Psalm11918.org) Khi kêu gọi họ theo Ngài Chúa đã cho họ biết: “Không phải các ngươi đã chọn Ta, nhưng Ta đã chọn các ngươi và bổ nhiệm các ngươi để các ngươi ra đi và kết quả” (Giăng 15:16) Khi họ đánh được 153 con cá, sứ điệp mà Ngài muốn truyền cho họ là: ‘Mục đích của các em không phải là đánh cá, nhưng là đánh lưới người.’ HNA CHIEFS VERSUS EAGLES “In 1812, Napoleon's Grande Armée was trapped by the harsh winter in Russia. Victor Hugo, later, wrote a poem about this episode in Napoleonic history and named it the Expiation (Atonement). Thus this poem begins: "It was snowing. We were defeated by his conquest. For the first time the eagle lowered its head. Dark days! the emperor returned slowly, leaving behind him to burn Moscow smoking. It was snowing. The harsh winter melted in avalanche. After the white plain another white plain. We no longer knew the chiefs or the flag. Yesterday the great army, and now the herd." And this is how we know this phrase which is today, a great classic.” (Why do we say "for the first time the eagle lowered its head"? - Question answer expressions & sayings - Pourquois.com.) February 12 was a big day for American sport fans. On that day Kansas City Chiefs played against Eagle for NFL Champioship. Three words came into my mind: Chiefs, Eagles and Atonement. Chiefs Napoleon took his Grande Army to Russia, thinking he could conquer that country. He had to retreat as a beaten eagle, “For the first time the eagle lowered its head.” The survivors “no longer knew the chiefs or the flag.” From a soaring eagle, he became an eagle that lowered his head; from a super chief, he became an unknown chief. That was the fruit of pride. Eagles The word ‘eagle’ appears 27 times in the Old Testament and 3 times in the book of Revelation. Here are some of Bible verses where the word eagle appears. “You yourselves have seen what I did to Egypt, and how I carried you on eagles’ wings and brought you to myself.” (Exodus 19:4) The Lord our God is almighty. However, He did not carry those who were twenty years old or more when they came up out of Egypt, and they could not see the land God promised on oath to Abraham, Isaac and Jacob. Eagle is the symbol of strength in “(God) who satisfies your desires with good things so that your youth is renewed like the eagle’s.” (Psalm 103:5) And also in “but those who hope in the Lord will renew their strength. They will soar on wings like eagles; they will run and not grow weary, they will walk and not be faint. (Isaiah 40:31) “God is like an eagle, He covers us and He shadows us (Psalm 36:7, 63:7, 91:1-4, 1st King 8:7), covers us (Psalm 91:1-4), hides us (Psalm 17:8) and is even under us (Psalm 36:7).” (What Does The Eagle Represent In The Bible? – Yesterday's Prophecy, Today's News (yesterdaysprophecy.com) The key to strength is hope, trust in the Lord who is the source of power. “Eagles represent sovereignty and supremacy and how fitting since God is the real ruler of kings and presidents (Dan. 2:20-21/5:18-21, Prov. 8:15-16, Rom. 13:1-2) but also, when the storms hit, eagles can fly far above the storms, indicating that God is never affected by conditions for He is also sovereign over nature.” (What Does The Eagle Represent In The Bible? – Yesterday's Prophecy, Today's News (yesterdaysprophecy.com) In LVII Super Bowl KS Chiefs beat Eagles. We may say with Victor Hugo, Team Eagles is like Napoleon, “the eagle lowered its head.” This team may rise its head next year. When we trust the Lord, our head would not lower, but He will lift up our head because we are not ashamed. “But thou, O Lord, art a shield for me; my glory, and the lifter up of mine head.” (Psalm 3:3) How can a head be lifted up?” Napoleon was like an eagle that lowered its head, that may not mean that he was sorry, and he wished to atone for his sins. In the Old Testament animal sacrifice was required for forgiveness of sins and for reconciliation with God. Team Eagles does not need atonement because loosing is not a sin. Their loosing does not separate them with their fans. Paul compared our life to a race, and he encouraged us: “Run in such a way as to get the prize.” (1 Corinthians 9:24) James confesses: “We all stumble in many ways.” (James 3:2) That is normal because Christ has “made atonement for the sins of the people.” (Hebrews 2:17). However, “If we deliberately keep on sinning after we have received the knowledge of the truth, no sacrifice for sins is left, but only a fearful expectation of judgment and of raging fire that will consume the enemies of God.” (Hebrews 10:26-27) CHIEFS VERSUS EAGLES TỘC TRƯỞNG ĐẤU VỚI ĐẠI BÀNG “Năm 1812, Đại quân của Napoléon bị mắc kẹt ở Nga bởi mùa đông khắc nghiệt . Victor Hugo, sau này, đã viết một bài thơ về tình tiết này trong lịch sử Napoléon và đặt tên là Sự Chuộc Tội. Vì vậy, bài thơ này bắt đầu: "Trời đổ tuyết. Chúng tôi đã bị đánh bại bởi cuộc chinh phục của Hoàng đế. Lần đầu tiên con đại bàng cúi đầu.” Ngày đen tối! vị hoàng đế chậm rãi trở về, bỏ lại phía sau là Matxcova bốc khói nghi ngút. Trời đang có tuyết. Mùa đông khắc nghiệt tan chảy trong tuyết lở. Sau cánh đồng trắng là cánh đồng trắng khác. Chúng tôi không còn biết các thủ lĩnh hay lá cờ. Hôm qua là đội quân vĩ đại, và bây giờ là tàn quân.” Và đây là cách chúng ta biết cụm từ này ngày nay, một tác phẩm kinh điển vĩ đại.” (Vì sao nói “đại bàng cúi đầu lần đầu”? - câu trả lời câu hỏi & câu nói - Pourquois.com.) Ngày 12 tháng 2, 2023 là một ngày trọng đại đối với những người hâm mộ thể thao Mỹ. Vào ngày hôm đó, Kansas City Chiefs đấu với Eagles để tranh giải vô địch bóng bầu dục Mỹ--NFL Championship. Ba từ xuất hiện trong đầu tôi: Chiefs, Eagle và Atonement. CHIEFS--TỘC TRƯỞNG Napoléon đưa Đại quân của mình đến Nga, nghĩ rằng ông có thể chinh phục đất nước đó. Ông phải rút lui như một con đại bàng bị đánh bại, “Lần đầu tiên đại bàng cúi đầu.” Những người sống sót “không còn biết các tướng chỉ huy hay lá cờ.” Từ một con đại bàng bay vút lên cao, ông trở thành một con đại bàng cúi đầu; từ một tù trưởng cao siêu, ông trở thành một tù trưởng vô danh. Đó là thành quả của niềm tự hào. EAGLES--ĐẠI BÀNG Tên 'đại bàng' xuất hiện 27 lần trong Cựu Ước và 3 lần trong sách Khải Huyền. Dưới đây là một số câu Kinh Thánh có từ đại bàng xuất hiện. “Các ngươi đã thấy những điều Ta (Đức Chúa Trời) làm cho dân Ai-cập, và thể nào Ta đã mang các ngươi trên cánh đại bàng đem các ngươi đến với Ta.” (Xuất Ê-díp-tô Ký 19:4) Chúa là Thiên Chúa toàn năng. Tuy nhiên, Ngài không mang trên cánh những người hai mươi tuổi trở lên khi họ ra khỏi Ai Cập, và họ không thể nhìn thấy xứ mà Đức Chúa Trời đã thề hứa ban cho Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp. Đại bàng là biểu tượng của sức mạnh trong câu “(Chúa) Ðấng cho ngươi no thỏa với thức ăn ngon, Nhờ đó sức lực ngươi trẻ lại như sức của phượng hoàng." (Thi thiên 103:5) Và cũng trong câu “Nhưng ai trông cậy Chúa sẽ được sức mới; Họ sẽ cất cánh bay cao như phượng hoàng; Họ sẽ chạy mà không mệt mỏi; Họ sẽ đi mà không kiệt lực..” (Ê-sai 40:31) “Đức Chúa Trời giống như đại bàng, Ngài bao phủ chúng ta và Ngài che phủ chúng ta (Thi thiên 36:7, 63:7, 91:1-4, 1st King 8:7), che chở chúng ta (Thi thiên 91:1-4), che giấu chúng ta (Thi thiên 17:8) và thậm chí ở dưới chúng ta (Thi thiên 36:7).” (Đại bàng tượng trưng cho điều gì trong Kinh thánh? – Lời tiên tri của ngày hôm qua, Tin tức hôm nay (yesterdaysprophecy.com) Chìa khóa của sức mạnh là hy vọng, tín thác vào Chúa là nguồn sức mạnh. “Đại bàng tượng trưng cho chủ quyền và uy quyền tối cao và thật phù hợp vì Đức Chúa Trời là người cai trị thực sự của các vị vua và tổng thống (Đa-ni-ên 2:20-21/5:18-21, Châm ngôn 8:15-16, Rô-ma 13:1-2) nhưng ngoài ra, khi bão ập đến, đại bàng có thể bay xa trên các cơn bão, điều này cho thấy rằng Đức Chúa Trời không bao giờ bị ảnh hưởng bởi các điều kiện vì Ngài cũng có quyền tể trị trên thiên nhiên.” (Đại bàng tượng trưng cho điều gì trong Kinh thánh? – Lời tiên tri của ngày hôm qua, Tin tức hôm nay (yesterdaysprophecy.com) LVII Super Bowl KS Chiefs đấu với Eagles. Trong trận này Eagles thua KC Chiefs. Chúng ta có thể nói với Victor Hugo Team Eagles giống như Napoléon, “các đại bàng cúi đầu.” Đội bóng này có thể ngẩn đầu lên và dẫn đầu vào năm tới. Khi chúng ta tin cậy Chúa, đầu chúng ta sẽ không cúi xuống, nhưng Ngài sẽ nâng đầu chúng ta lên vì chúng ta không hổ thẹn. Làm thế nào một cái đầu có thể được nâng lên? Sự đền tội (Chuộc tội) Napoléon giống như một con đại bàng cúi đầu, điều đó có thể không có nghĩa là ông ta hối lỗi và ông ta muốn chuộc lỗi. Trong Cựu Ước, sinh tế bằng thú vật là cần thiết để được tha thứ tội lỗi và được hòa giải với Đức Chúa Trời. Team Eagles không cần chuộc lỗi vì thua cuộc không phải là tội lỗi. Trận thua của họ không ngăn cách họ với người hâm mộ. Phao-lô so sánh đời sống chúng ta với một cuộc chạy đua, và ông khuyến khích chúng ta: “Hãy chạy sao cho được giải”. (1 Cô-rinh-tô 9:24) Gia-cơ thú nhận: “Tất cả chúng ta đều vấp ngã theo nhiều cách”. (Gia-cơ 3:2) Điều đó là bình thường vì Đấng Christ đã “làm một vị Thượng Tế thương xót và thành tín trong sự thờ phượng Ðức Chúa Trời, hầu chuộc tội cho dân.” (Hê-bơ-rơ 2:17). Tuy nhiên, “Nếu chúng ta đã nhận biết lẽ thật mà cố ý tiếp tục phạm tội, thì không còn của lễ chuộc tội nào nữa, mà chỉ là sự chờ đợi đáng sợ về sự phán xét và ngọn lửa hừng hực sẽ thiêu rụi kẻ thù của Đức Chúa Trời.” (Hê-bơ-rơ 10:26-27) NHỮNG THỬ THÁCH CỦA GIÔ-SÉP Một nhân vật trong Kinh Thánh gây ấn tượng cho tôi và cho anh chị em, đó là Giô-sép. Vào lúc ba mươi năm tuổi ông được Pha-ra-ôn giao cho mọi quyền hành trên toàn xứ Ai-cập: “Ngươi sẽ cai trị cả nhà ta. Toàn dân ta sẽ vâng lời ngươi. Ta chỉ lớn hơn ngươi vì ngôi vua mà thôi.” (Sáng thế 41;40) Ngày hôm trước Giô-sép là một ṭù nhân, hôm sau ông trở thành người cai trị dân Ai-cập, Pha-ra-ôn là vua, nhưng người Hê-bơ-rơ trẻ tuổi nắm quyền sinh sát trong tay. Đó chỉ là bước đầu trong công cuộc xây dựng nước Y-sơ-ra-ên. Nhưng trước khi được lên đỉnh núi Catherine cao 2,629 mét, Giô-sép phải trải qua một số thử nghiệm. THỬ NGHIỆM THỨ NHỨT: CÁI HỐ Sáng thế ký 37:12- Những người anh của Giô-sép ghét ông bởi vì: Ông báo cáo với cha về về những việc làm sai trật của họ, Cha ông cho ông cái áo có nhiều màu, Ông nằm mơ thấy bó lúa của họ xấp mình xuống trước bó lúa của ông. Cho nên, khi gặp dịp Giô-sép ra khỏi nhà, họ tìm cách loại trừ ông. Khi thấy họ từ đàng xa, “Họ bảo nhau, “Kìa, thằng nằm mộng đang đến kia. Bây giờ hãy đến, chúng ta hãy giết nó và vứt xác nó xuống hố.” (Sáng 37:19-20) Nhưng Đức Chúa Trời có chương trình khác cho Giô-sép. “Khi Ru-bên nghe những lời đó, ông muốn cứu chàng khỏi tay họ nên nói, “Ðừng giết nó.” Ru-bên bảo họ, “Chúng ta đừng làm đổ máu, nhưng hãy quăng nó vào cái hố nầy trong đồng hoang... Sau đó họ ngồi xuống ăn. Khi ngước lên, họ thấy một đoàn người Ích-ma-ên đang cỡi lạc đà từ Ghi-lê-át đi đến.. Nào, chúng ta hãy bán nó cho người Ích-ma-ên và đừng tra tay trên mình nó, vì dù sao nó cũng là em chúng ta, cùng máu mủ ruột thịt với chúng ta.” Các anh em ông nghe theo ý kiến của ông.” (Câu 21-22, 25, 27) Tôi xin mở một dấu ngoặc tại đây. Ru-bên là con trưởng nam. Kinh Thánh Rô-ma nói: “Vì những người Ngài đã biết trước, thì Ngài cũng đã định trước để trở nên giống như hình ảnh của Con Ngài, hầu Con ấy có thể làm Con Trưởng giữa một đàn em đông đúc.” (Rô-ma 8:29) Chúa Giê-xu không thẹn gọi chúng ta là em (Hê-bơ-rơ 2:11). Chính Chúa Giê-xu đem Giô-sép ra khỏi hố, và dùng ông làm công cụ trong việc xây dựng quốc gia Y-sơ-ra-ên. Nếu tôi là Giô-sép, ở trong hố t̀ôi có thể hỏi Chúa: “Lạy Chúa, tại sao các anh của con ném con xuống hố? Con có làm chi ̣đâu. Con chỉ chia sẻ với họ giấc mơ của con thôi mà. Xin Chúa đem con ra khỏi hố này.” Có thể Chúa không trả lời hoặc là: “Hãy chờ, rồi con sẽ hiểu.” Dù sao Chúa cũng đem Giô-sép ra khỏi hố. Có bao giờ anh chị em bị thử rèn như Giô-sép chưa? Nếu anh chị em cảm thấy mình đang bị ném xuống hố thì nhớ đến lời của Gia-cơ: “Thưa anh chị em của tôi, mỗi khi anh chị em gặp thử thách trăm bề xảy đến cho mình, xin hãy xem tất cả những điều đó như niềm vui, vì biết rằng sự thử thách đức tin anh chị em sinh ra khả năng chịu đựng. Khi khả năng chịu đựng đạt đến mức đầy đủ, anh chị em sẽ trưởng thành và trọn vẹn, không thiếu điều gì.” (Gia-cơ 1: 2-4) Phi-e-rơ cũng khuyên: “Nhưng nếu anh chị em phải chịu khổ vì lẽ phải, anh chị em có phước. Ðừng sợ sự đe dọa của họ và đừng bối rối... Vì nếu ý muốn của Ðức Chúa Trời cho anh chị em là chịu khổ, thì thà làm điều thiện mà chịu khổ hơn là làm điều ác.. Chính Ðấng Christ cũng đã chịu khổ vì tội lỗi một lần đủ cả” (1 Phi-e-rơ 3: 14, 17-18) Đức Chúa Trời không cố ý làm cho chúng ta khổ, Ngài chỉ thử rèn chúng ta để chúng ta có sức vượt qua mọi khó khăn. THỬ NGHIỆM THỨ HAI: BIỆT THỰ Sáng thế 37:36; 39:1-6 Những người Ma-đi-an đem chàng đến Ai-cập và bán chàng cho Pô-ti-pha, một vị quan trong triều đình của Pha-ra-ôn; quan ấy là người chỉ huy quân thị vệ. ̣(37:36) Có lẽ Giô-sép biết ơn Chúa vì ông không chết ở dưới hố, nhưng được làm nô lệ cho một ông quan Ai-cập, có cơm ăn, có giường ngủ. Cho nên, “Chúa ở với Giô-sép, và chàng trở thành một người thành công. Chàng ở trong nhà của người Ai-cập chủ chàng. Vậy Giô-sép được ơn trước mặt chủ chàng và chàng phục vụ người ấy. Ông lập chàng làm quản gia của nhà ông và đặt mọi sự ông có dưới tay chàng.” (39:2, 4) Bây giờ Giô-sép không còn sở hữu cái áo nhiều màu, nhưng ông Pô-ti-pha cho áo. Chương trình của Chúa thật diệu kỳ. Ở nhà Giô-sép được cha yêu ́dấu, có lẽ cũng được nuông chìu. Ông xuống dốc khi bị ném xuống hố, bắt đầu đi lên khi được Pô-ti-pha mua, và đi lên nữa khi được chủ lập làm quản gia. Điều này có nghĩa là Giô-sép được chủ giao quyền cai trị trên mọi tôi tớ trong nhà ông. Giô-sép gặp nạn, nhưng tai vạ không kéo ông xuống, mà đưa ông lên. THỬ NGHIỆM THỨ BA: SỰ TRONG TRẮNG Nói cách khác thử nghiệm thứ ba của Giô-sép là sự kính sợ Chúa. Giô-sép đã qua được hai thử nghiệm: hố sâu và biệt thự, giờ đây tấm lòng trong sạch, lòng trung tín của ông bị trắc nghiệm. Trong khi mọi việc đều tốt đẹp thì một đám mây đen xuất hiện. Sách Sáng thế ký kể: “Sau các việc ấy, vợ của chủ Giô-sép nhìn chàng với cặp mắt thèm muốn. Bà nói với chàng, “Hãy nằm với tôi.” Nhưng chàng từ chối và nói với vợ chủ, “Xin bà xem, từ khi có tôi ở đây, chủ không phải bận tâm lo nghĩ về bất cứ điều gì trong nhà nầy nữa. Chủ đã giao hết mọi sự chủ có vào tay tôi. Trong nhà nầy, không gia nhân nào có quyền hơn tôi. Chủ cũng không giữ lại điều chi đối với tôi, ngoại trừ một mình bà, vì bà là vợ của chủ tôi. Làm sao tôi có thể làm điều đại ác dường ấy và phạm tội đối với Ðức Chúa Trời?” (39:7-9) Một thanh niên 20 tuổi dạy luân lý cho một người đáng tuổi mẹ ông phải là người khôn ngoan, và nếu không kính sợ Chúa thì Giô-sép không thể nào lập luận như thế. Sự khôn ngoan thiên thượng giúp chàng thanh niên vượt qua trắc nghiệm trong sạch. Kinh Thánh kể tiếp, một hôm bị bà tấn công Giô-sép bỏ áo lại trong tay bà, và chạy ra ngoài. Bà nói với các tôi tớ: “Bay xem đây, ông ấy đã đem vào nhà nầy một tên Hê-bơ-rơ để làm nhục chúng ta. Nó tính đến hãm hiếp ta, nhưng ta đã la lên.” Khi chồng về nhà, bà báo cáo với ông: “Thằng nô lệ Hê-bơ-rơ anh đã mang về nhà chúng ta đã đến và tính xâm phạm tiết hạnh của em, nhưng khi nghe em cất tiếng kêu cứu, nó đã bỏ áo lại bên em và chạy trốn ra ngoài.” May cho Giô-sép chủ chỉ tống giam ông vào ngục thay vì đánh đập. (39:12-20) THỬ NGHIỆM THỨ TƯ: LAO TÙ Giô-sép được sinh ra để lãnh đạo. Pô-ti-pha giao cho Giô-sép việc quản gia. Khi vào tù thì “Viên cai ngục trao vào tay Giô-sép tất cả tù nhân trong ngục. Bất cứ những gì các tù nhân làm trong đó đều phải theo chỉ thị của chàng. Viên cai ngục không hề bận tâm kiểm soát bất cứ việc gì ông đã trao vào tay Giô-sép, vì Chúa ở với chàng. Bất cứ việc gì chàng làm, Chúa đều phù hộ cho thành công.” (39:22-23) Sự hiện diện của Chúa là chìa khóa thành công của Giô-sép. THỬ NGHIỆM THỨ NĂM: TIÊN TRI Thời gian ở trong tù khoảng 10 năm, một thì gian rèn luyện cho việc lớn hơn. Có lẽ Giô-sép học được nhiều kinh nghiệm về lãnh đạo. Ông học được ơn giải mộng. Ông giải mộng cho quan chước tửu và quan ngự thiện, và nói đúng việc gì sẽ xảy cho hai ông. Giô-sép cầu xin quan chước tửu: “Khi được mọi sự tốt đẹp rồi, mong ngài nhớ đến tôi và làm ơn cho tôi. Xin ngài nhắc đến tôi trước mặt Pha-ra-ôn và giúp tôi thoát ra khỏi ngục nầy.” Ít lâu sau, nhân dịp sinh nhật của Pha-ra-ôn, hai vị qua được rời ngục, và quan ̀chước tửu được phục hồi chức vụ. Nhưng ông không nhớ đến Giô-sép. (40:20-23) Có lẽ Chúa muốn trang bị Giô-sép cho đến khi ông được ba mươi tuổi. Đó là tuổi một thầy tế lễ Do thái bắt đầu thi hành chức vụ. Chúa Giê-xu cũng bắt đầu sứ vụ của Ngài vào tuổi đó. ĐỈNH NÚI CATHERINE CAO 2,629 MÉT Đến kỳ đã định Pha-ra-ôn thấy một điềm chiêm bao. “Ông truyền lịnh gọi tất cả nhà thông thái và tất cả học giả lỗi lạc của Ai-cập đến. Pha-ra-ôn thuật lại các điềm chiêm bao của ông cho họ, nhưng chẳng ai có thể giải nghĩa các điềm chiêm bao ấy cho ông.” Đúng, không ai có khả năng đoán mộng, Giô-sép biết điều đó, ông tâu với Pha-ra-ôn: “Thưa, không phải tôi mà là Ðức Chúa Trời; Ngài sẽ ban cho Pha-ra-ôn câu giải đáp để đức vua được bình an.” Xuyên qua Giô-sép, Chúa cho biết tình hình kinh tế của Ai-cập trong mười bốn năm sắp đến, và kế hoạch kinh tế cho Ai-cập. Pha-ra-ôn sửng sốt. “Bấy giờ Pha-ra-ôn nói với Giô-sép, “Vì Ðức Chúa Trời đã cho ngươi biết tất cả những điều nầy. Không ai thông minh và khôn sáng như ngươi. Ngươi sẽ cai trị cả nhà ta. Toàn dân ta sẽ vâng lời ngươi. Ta chỉ lớn hơn ngươi vì ngôi vua mà thôi.” (41:39-40) Ngày hôm trước Giô-sép là tù nhân, hôm sau ông là người cai trị một cường quốc. Mục sư Matin Luther King phát biểu một câu nổi tiếng: “Tôi có một giấc mơ, nhưng tôi không phải là người mơ mộng.” Giô-sép cũng không phải là người mơ mộng. Ông hợp tác với Đức Chúa Trời để hoàn thành vận mệnh của mình. Ông không nói với nàng Kiều của Nuyễn Du: “Cũng liều nhắm mắt đưa chân, M̀à xem con tạo xoay vần đến đâu.” Nhưng Giô-sép không tin vào ̣định mệnh nhưng vào thiên mệnh, đó là bí quyết của Giô-sép để từ hố sâu lên đỉnh núi Catherine. Khi nắm quyền cai trị trong tay, Giô-sép mới hiểu tại sao ông phải bị ném xuống hố, bị ném vô tù. Ấy là vì “Chúng ta biết rằng mọi sự hiệp lại làm ích cho những người yêu kính Ðức Chúa Trời, tức những người được gọi theo mục đích của Ngài.” (Rô-ma 8:28) Andre Huynh 15/02/23 BÀI HỌC VỀ LÒNG TRUNG TÍN Một hôm trời mưa và lạnh, nhưng những người được người hàng xóm của tôi thuê bảo quản sân cỏ vẫn đến ̣làm việc. Họ giữ hẹn dù mưa hay nắng. Lúc cháu ngoại đầu lòng của chúng tôi lên mười hai tuổi, nhà tôi mua cho nó một con chó loại Chihuahua để làm quà sinh nhựt. Nhưng nó bận việc học và cha mẹ nó không muốn nuôi thú, nên nhà tôi phải nuôi thay cho nó, và nhà tôi trở thành chủ của con Chip. Mỗi buổi sáng, khi tôi thức dậy, nó đi theo để chào tôi và hôn tay tôi, sau đó mới đi kiếm ăn. Con Chip nhắc tôi về sự thành tín của Đức Chúa Trời. “Mỗi buổi sáng, lòng thương xót của Chúa tươi mới luôn, Sự thành tín Ngài lớn biết bao.” (Ca thương 3:23) Một trong số những thuộc tính của Đức Chúa Trời là sự thành tín. “Ta là CHÚA, Ta là CHÚA, Đức Chúa Trời có lòng thương xót và ân huệ, chậm giận, đầy dẫy tình thương và thành tín” (Xuất-Ê-díp tô 34:6. Bản dịch NVB) “Vì vậy, anh em phải nhận biết rằng Giê-hô-va Đức Chúa Trời anh em là Đức Chúa Trời, tức là Đức Chúa Trời thành tín, Đấng gìn giữ giao ước và lòng nhân từ đến hàng nghìn thế hệ cho những người yêu mến Ngài và tuân giữ các điều răn Ngài” (Phục truyền 7:9) Đức thành tín của Chúa gìn giữ những ai tin Ngài: “Xin tình thương và đức thành tín của Ngài tiếp tục gìn giữ con” (Thi thiên 40:11). “Ðức thành tín Ngài là thuẫn khiên và mộc che của bạn.” (Thi thiên 91:4 ) “Ngài sẽ chẳng bỏ linh hồn con luôn trong âm phủ, Hoặc để cho Người Thánh của Ngài thấy sự rữa nát.” (Thi 16:10) Trong Bản dịch NIV, “Người thánh” được dịch là “người trung tín” Trong thư Ê-phê-sô Phao-lô gọi những tín hữu ở Ê-phê-sô là những thánh đồ, Bản dịch NIV gọi là ‘những người trung tín.’ Bởi vì Đức Chúa Trời thì thành tín, con cái Chúa phải trung tín với Ngài để giữ mối thông công tốt với Ngài. Trong sách ‘Một Vương Quốc Không Hề Bị Lay Chuyển’ David Gooding viết: “Nhưng không chỉ là nơi mà Chúa chúng ta được đặt làm thầy tế lễ thượng phẩm cao hơn đền thờ Do Thái; chức vụ của Ngài cao hơn chức vụ của họ, bởi vì Ngài là người trung gian của một giao ước mới tốt hơn rất nhiều so với giao ước cũ mà các thầy tế lễ Do Thái phải thi hành. Để hiểu sự khác biệt giữa giao ước cũ và giao ước mới, trước tiên chúng ta hãy xem xét thuật ngữ 'giao ước' có nghĩa là gì trong bối cảnh này. Chúng ta có thể minh họa vấn đề bằng những phong tục phổ biến trên thế giới vào thời Môi-se. Vào thời đó, các vị hoàng đế vĩ đại sẽ soạn thảo các hiệp ước với các vị vua chư hầu của họ, điều này sẽ nhắc nhở các vị vua chư hầu này biết vị hoàng đế vĩ đại là ai, ông ấy đã ban cho họ những lợi ích gì, và ông mong đợi các chư hầu hành xử như thế nào, họ sẽ được ban phước lành gì nếu họ vâng lời hoàng đế, và họ sẽ phải chịu những hình phạt nào nếu họ nổi loạn chống lại ông ta. Nói cách khác, những hiệp ước này nói lên mối quan hệ giữa vị vua vĩ đại và các vua chư hầu của ông ta. Bây giờ những hiệp ước này được gọi là giao ước, và có thể nói, giao ước cũ là hiệp ước giữa Đức Chúa Trời và dân Y-sơ-ra-ên, hiệp ước xác định mối quan hệ giữa Ngài với tư cách là vua của họ và họ là thần dân của Ngài. Giao ước quy định trong mười điều răn chính và trong nhiều điều răn nhỏ hơn, cách cư xử mà Đức Chúa Trời yêu cầu Y-sơ-ra-ên, và sau đó trình bày chi tiết những lời nguyền rủa sẽ giáng trên họ nếu họ vi phạm các điều khoản của giao ước, và các phước lành sẽ theo sau nếu họ tuân giữ các điều khoản đó.” Giê-rê-mi 11 cho biết Chúa sẽ thực hiện lời thề Ngài đã thề với tổ tiên của dân Y-sơ-ra-ên để ban cho họ một xứ đượm sữa và mật; Ngài sẽ là Đức Chúa Trời của họ. (Giê-rê-mi 11:4-5) Ngược lại Chúa truyền “Hãy vâng lời và làm theo mọi điều Ta truyền cho các ngươi.” (Câu 4b) Hậu quả của sự vi phạm giao ước sẽ là” “Ðáng nguyền rủa thay kẻ không vâng theo những lời của giao ước này” (Câu 3) Chúa Giê-xu cáo trách những thầy dạy giáo luật và những người Pha-ri-si, những kẻ đạo đức giả bởi vì họ bỏ qua những điều quan trọng hơn của Luật Pháp là công bằng, lòng thương xót và trung tín. (Ma-thi-ơ 23:23 Bản dịch NVB) Trung tín là một trong những bông trái của Đức Thánh Linh (Ga-la-ti 5:22) Ma-thi-ơ 25 và Lu-ca 19 kể chuyện một ông chủ sắp đi xa giao cho người này năm ta-lâng, người kia hai ta-lâng, và người nọ một ta-lâng, tùy theo khả năng mỗi người, rồi ông vội vã lên đường. Sau một thời gian khá lâu, chủ các đầy tớ ấy trở về và tính sổ với họ. Người nhận năm ta lâng trả lại ông chủ mười ta lâng, người nhận hai ta lâng đưa lại cho chủ bốn ta lâng. “Kế đó người nhận một ta-lâng cũng đến và nói, “Thưa chủ, tôi biết chủ là người nghiêm nhặt, gặt trong chỗ không gieo, khèo trong chỗ không vãi, nên tôi sợ và đi chôn ta-lâng của chủ dưới đất. Này, của chủ đây, tôi trả lại chủ.” (Ma-thi-ơ 25:24-25) Ông chủ khen hai người trước, “Khá lắm, đầy tớ tốt và trung tín. Ông đã trung tín trong việc nhỏ, tôi sẽ giao cho ông quản lý nhiều việc hơn. Hãy vào hưởng niềm vui của chủ mình,” và cáo trách người thứ ba là lười biếng. Ông truyền, “Vậy hãy lấy ta-lâng của nó và cho người có mười ta-lâng. Vì ai có sẽ được cho thêm để sẽ có dư dật, nhưng ai không có thì ngay cả những gì người ấy đang có cũng sẽ bị lấy đi. (Câu 28-29) Đức Chúa Trời thì thành tín, Chúa Giê-xu thì thành tín (Khải huyền 1:5), Chúa mong muốn con cái Ngài trung tín. Ê-bên Ê-xe Dưới thời Sa-mu-ên làm thầy tế lễ và quan xét, “Rương Giao Ước được khiêng về đặt trong thành Ki-ri-át Giê-a-rim, một thời gian dài trôi qua: thấm thoát đã hai mươi năm. Toàn dân Y-sơ-ra-ên khóc lóc quay về với CHÚA. Ông Sa-mu-ên nói với toàn dân Y-sơ-ra-ên: “Nếu anh chị em thật lòng muốn quay về cùng CHÚA, anh chị em phải dẹp bỏ các thần tượng ngoại bang, và các tượng nữ thần Át-tạc-tê nữa. Anh chị em phải hướng lòng về CHÚA, phụng sự một mình Ngài mà thôi; bấy giờ Ngài sẽ giải cứu anh chị em khỏi tay người Phi-li-tin. Vậy, dân Y-sơ-ra-ên dẹp bỏ các tượng thần Ba-anh và Át-tạc-tê, chỉ phụng sự một mình CHÚA thôi.” (1 Sa-mu-ên 7:2-4) Kế đó Sa-mu-ên bảo họ tập trung lại tại Mích ba để ông cầu nguyện cho họ. “Khi người Phi-li-tin nghe tin dân Y-sơ-ra-ên tụ họp tại Mích-ba, các nhà lãnh đạo của họ ra quân tiến đánh Y-sơ-ra-ên. Dân Y-sơ-ra-ên nghe tin ấy, hoảng sợ... Ông Sa-mu-ên bắt một con chiên sữa làm tế lễ toàn thiêu dâng lên CHÚA. Ông kêu xin CHÚA giải cứu dân Y-sơ-ra-ên, và CHÚA nhậm lời ông. Trong khi ông Sa-mu-ên dâng tế lễ toàn thiêu, người Phi-li-tin kéo quân đến đánh Y-sơ-ra-ên, nhưng CHÚA cho trời gầm sấm nổ vang rền, khiến cho quân Phi-li-tin chạy tán loạn và bị quân Y-sơ-ra-ên đánh bại. Ông Sa-mu-ên dựng một tảng đá giữa Mích-ba và Sen. Ông nói: “CHÚA đã cứu giúp chúng ta đến chốn này.” Và ông gọi tên tảng đá là Ê-bên Ê-xe.” (Sa-mu-ên 7:9-12) Từ “Vầng đá’ xuất hiện 131 lần trong Cựu Ước và 21 lần trong Tân Ước. Ngay từ sách Sáng thế ký, Đức Chúa Trời được biết dưới danh xưng ‘Vầng Đá của Y-sơ-ra-ên,’ “Nhưng nhờ tay Đấng Toàn Năng của Gia-cốp, Nhờ Đấng chăn chiên, vầng đá của Y-sơ-ra-ên nên cung người vẫn vững chắc Và cánh tay người vẫn mạnh mẽ.” (Sáng thế ký 49:24) Vầng Đá Của Y-sơ-ra-ên Đức Chúa Trời là ‘vầng đá’ nguồn nước cho dân Ngài trong nơi khô hạn. (Xuất-ê-díp-tô 17:6 ) Đa-vít, trước khi được phong vương phải trải qua nhiều thử thách. Nếu không có ‘vách đá,’ thành lũy,” ‘nơi trú ẩn,’ ‘thuẫn đở,’ ‘sừng cứu rỗi,’ và ‘thành trì kiên cố’ của Đấng Toàn Năng thì không thế nào được làm vua. “CHÚA là vách đá, là thành lũy, là Đấng giải cứu tôi. Đức Chúa Trời của tôi là núi đá, nơi tôi trú ẩn, Là thuẫn đỡ, là sừng cứu rỗi, là thành trì của tôi.” (Thi thiên 18:2) Kinh thánh không cho biết ai là người viết Thi thiên 118, nhưng ý tưởng giống như ý tưởng của Đa-vít. Trong thi thiên này câu 22: “Tảng đá người thợ xây nhà loại bỏ Đã trở thành đá nền tảng” ám chỉ Chúa Giê-xu, được Tân Ước xác nhận: “Hãy đến cùng Ngài là tảng đá sống, đã bị loài người loại bỏ nhưng được Đức Chúa Trời chọn lựa và quý trọng” (1 Phi-e-rơ 2:4). Chúa Giê-xu là tảng đá nền tảng của phúc âm. Phi-e-rơ được mạc khải cho biết Chúa Giê-xa là ai: “Khi Đức Giê-su vào địa phận Sê-sa-rê Phi-líp, Ngài hỏi các môn đệ: “Theo như người ta nói thì Con Người là ai?” Một số người nói Thầy là Giăng Báp-tít, một số khác nói là Ê-li, một số khác nói là Giê-rê-mi hay một tiên tri nào đó. Ngài hỏi các môn đệ: “Còn chính các con thì cho rằng Ta là ai?” Si-môn Phê-rơ thưa: “Thầy là Chúa Cứu Thế, Con Đức Chúa Trời hằng sống...”Còn Ta, Ta bảo con: “Con là Phê-rơ, Ta sẽ xây dựng Hội Thánh Ta trên vầng đá này và các cửa Âm Phủ sẽ không thắng nổi hội đó” (Ma-thi-ơ 16:13-18). Nền tảng của Hội thánh Tin lành là lời tuyên xưng của Phi-e-rơ, ‘Chúa Giê-xu là Chúa Cứu Thế. () NĂM MẸO Năm 2023 tương ứng với Năm Mẹo âm lịch. Người phương Tây không gọi năm con Mèo, nhưng gọi là năm con Thỏ. Thỏ nổi tiếng về sinh sản, thỏ có thể sinh con hai tháng một lần. Nhân dịp đầu năm âm lịch, tôi nghiên cứu và chia sẻ vài thông tin về khả năng sinh sản và tính màu mở. Sách 1 Sa-mu-ên bắt đầu với chuyện bà An-ne, vợ của Ên-ca-na. Bà là người son sẻ, trong khi bà vợ hai Phê-ni-na của Ên-ca-na có con. “Bà Phê-ni-na, đối thủ của bà, tìm đủ cách chọc tức bà, để hạ nhục bà, vì CHÚA đã làm cho bà son sẻ” (1 Sa-mu-ên 1:6). Điều này cho biết thời xưa phụ nữ hiếm muộn không được hạnh phúc. Cho nên các phụ nử thời cổ đại thờ Nữ thần A-sê-ra để có khả năng sinh con. Tên A-sê-ra xuất hiện bốn mươi lần trong Cựu Ước. Trang gotquestions.org cho biết: “A-sê-ra hay Át-tạt-tê là tên của vị nữ thần chính được tôn thờ ở Sy-ri, Phê-ni-xi và Ca-na-an cổ xưa. Người Phê-ni-xi gọi bà là Astarte, người A-xi-ri tôn thờ bà là Ishtar, và người Phi-li-tin có một ngôi đền Át-tạt-tê (I Sa-mu-ên 31:10)... “ Qua tiên tri Giê-rê-mi, Chúa cáo trách dân Ngài dâng bánh cho ‘Nữ vương trên trời,’ đó là nữ thần Ishtar của người A-xi-ri. “A-sê-ra được miêu tả là một thân cây trơ trụi dựng đứng trên đất. Thân cây thường được chạm khắc thành một biểu tượng tượng trưng của nữ thần. Do sự liên kết với những cây được chạm khắc, nên những nơi thờ phượng A-sê-ra thường được gọi là "lùm cây", và từ Do Thái "asherah" (số nhiều là "asherim") có thể ám chỉ đến nữ thần hoặc một lùm cây. Một trong những hành động tội lỗi của vua Ma-na-se là ông "đem tượng A-sê-ra do mình làm đặt trong đền thờ" (II Các vua 21:7). Một bản dịch khác của "tượng A-sê-ra" là "tượng cây được điêu khắc" (KJV)... Đức Chúa Trời thông qua Môi-se đã cấm việc thờ phượng A-sê-ra. Luật định rõ rằng một lùm cây không được đặt ở gần bàn thờ của Đức Giê-hô-va (Phục truyền luật lệ ký 16:21). Bất chấp những chỉ dẫn rõ ràng của Đức Chúa Trời, việc thờ phượng A-sê-ra là một vấn đề lâu năm ở Y-sơ-ra-ên. Khi Sa-lô-môn vị lôi cuốn vào sự thờ thần tượng thì một trong những vị thần ngoại giáo mà ông mang vào vương quốc là A-sê-ra, được gọi là "nữ thần của dân Si-đôn" (I Các vua 11:5,33). Sau đó, Giê-sa-bên đã thờ phượng A-sê-ra thậm chí còn phổ biến hơn, với 400 vị tiên tri của A-sê-ra trong bàn ăn hoàng gia (I Các vua 18:19). Thỉnh thoảng, Y-sơ-ra-ên trải qua sự phục hồi đức tin, và những cuộc thập tự chinh đáng chú ý chống lại sự thờ phượng A-sê-ra được dẫn dắt bởi Ghi-đê-ôn (Các quan xét 6:25-30), Vua A-sa (I Các vua 15:13), và Vua Giô-si-a (II Các vua 23:1-7).” Thờ phượng A-sê-ra bao gồm hành động tà dâm, do đó Đức Chúa Trời ví sánh việc thờ cúng thần tượng với tội tà dâm thuộc linh. Để minh hoạ cho việc thờ thần tượng của người dân, Chúa truyền cho tiên tri Ô-sê “Ngươi hãy đi lấy một người vợ gian dâm, sanh ra con cái gian dâm, vì đất nước này phạm tội gian dâm rất nặng, lìa bỏ CHÚA.” (Ô-sê 1:2). Bà vợ của tiên tri bỏ ông để theo tình nhân nhiều lần, nhưng ông chuộc bà về, như Chúa tha thứ cho dân Chúa, họ bỏ Chúa để theo tà thần nhiều lần. Ngày nay, khi chúng ta ham muốn thứ gì hơn Chúa, thứ đó là ‘thần tượng.’ Người Việt Nam thờ Thần tài, cũng là để được giàu sang, trúng mùa và sinh con, đẻ cái. Thần tài là nam thần, nhưng có gương mặt phụ nữ. Bàn thờ Thần tài được đặt dưới đất vì là Thần của mùa màng. Người Việt Nam gọi người nhát như thỏ là người không can đảm. Trong thời Các Quan Xét, “dân Y-sơ-ra-ên lại làm điều ác trước mặt CHÚA. Nên CHÚA phó họ vào tay Gia-bin, vua của Ca-na-an, khi ấy đang trị vì tại Hát-so” (Quan xét 4:1). “Lúc ấy nữ tiên tri Đê-bô-ra, vợ của Láp-bi-đốt, làm thẩm phán trong Y-sơ-ra-ên... Bà sai người đến mời Ba-rác, con trai của A-bi-nô-am, ở Kê-đe, thuộc địa phận của bộ tộc Nép-ta-li, đến và nói với ông rằng: “CHÚA, Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên truyền cho ngươi, ‘Hãy đi, đem theo mười ngàn người từ bộ tộc Nép-ta-li và bộ tộc Sa-bu-luân mà chiếm lấy núi Tha-bô. Ta sẽ khiến Si-sê-ra, tổng tư lệnh quân đội của Gia-bin, với các thiết xa và quân đội của hắn, đến gặp ngươi ở Khe Ki-sôn. Ta sẽ phó hắn vào tay ngươi.” Ba-rác đáp: “Nếu bà đi với tôi thì tôi sẽ đi, nhưng nếu bà không đi với tôi thì tôi sẽ không đi.” (4:4-8) Ông Ba-rác này chắc là tuổi con thỏ. Nhưng ông không ‘thỏ’ lắm bởi vì ông chiến thắng Si-sê-ra nhờ sự yểm trợ của tiên tri Đê-bô-ra. Văn hào Pháp của thế kỷ thứ 17 có viết một dụ ngôn về những con thỏ rừng. Nhà văn thấy một đàn thỏ rừng thưởng thức những cây húng tây, thình lình có tiếng súng nổ, đàn thỏ bỏ chạy tìm nơi ẩn mình. Khi mọi sự im lặng trở lại đàn thỏ lại ra ăn húng tây. La Fontaine muốn ví sánh thỏ với sự mau quên của con người. Trong thời các Quan xét, “dân Y-sơ-ra-ên làm điều ác dưới mắt của Đức Giê-hô-va, phụng sự các thần tượng Ba-anh, lìa bỏ Giê-hô-va Đức Chúa Trời của tổ phụ... Vì thế, Đức Giê-hô-va nổi cơn thịnh nộ với Y-sơ-ra-ên. Ngài phó họ vào tay kẻ cướp để chúng bóc lột họ. Ngài bán họ cho các kẻ thù chung quanh và họ không chống cự nổi kẻ thù mình. Họ lâm vào cảnh khốn cùng. Bấy giờ Đức Giê-hô-va dấy lên những quan xét để giải cứu họ khỏi tay kẻ cướp bóc.” (Quan xét 2:11-12, 14). Sau một thời gian vui hưởng hòa bình, “Dân Y-sơ-ra-ên làm điều ác dưới mắt Đức Giê-hô-va” (3:7, 12; 4:1; 6:1; 10:6; 13:1). Dân Chúa tái phạm sáu lần dưới thời các Quan xét. Câu hỏi được đặt ra là Đức Chúa Trời cho phép chúng ta làm điều ác dưới mắt Ngài bao nhiêu lần? Bao nhiêu lần chúng ta hứa: “Con xin chừa,” rồi lại quên lời hứa? Người Mỹ có lệ hứa hẹn vào dịp đầu năm, “Tôi sẽ, tôi sẽ...” và nhiều người không thể giữ lời. Anh chị em có hứa với Chúa điều chi không? Hãy cẩn thận nhe. PHƯỚC LỘC THỌ Đầu năm tôi xin mượn lời của Giăng trong thư 3 Giăng câu 2 để cầu chúc tất cả quý tôi con Chúa “được thịnh vượng mọi mặt, được khỏe mạnh phần xác, cũng như được thịnh vượng về phần hồn.” Người VN trong dịp đầu năm chúc nhau ba điều: phước lành, giàu sang và sống lâu. PHƯỚC 福 Từ phước trong tiếng Trung quốc gồm có bốn từ, hay là bộ: thần, nhất, khẩu hoặc là nhân và điền. Chúng ta có thể giải thích chữ phước là ĐCT ban phước cho A-đam, một người ở trong vườn. A-đam nghĩa là ‘người,’ cũng có nghĩa là nhân loại.’ Chúng ta cũng có thể hiểu rằng ngoài ĐCT không ai có thể ban phước. Trong khi lộc và tho ̣thì tốt, điều quan trọng hơn hết là phước lành. Trong KT từ ban phước xuất hiện 301 lần trong CỨ và 88 lần trong TỨ. Từ được phước xuất hiện 148 lần trong CỨ và 69 lần trong TỨ. Từ phước xuất hiện 81 lần trong CỨ và 13 lần trong TỨ. Sau đây là một vài bí quyết để được phước hạnh: Thi 1: 12: “Phước cho người nào Chẳng đi theo mưu kế của kẻ ác, Chẳng đứng trong đường tội nhân, Không ngồi chỗ của kẻ nhạo báng. Nhưng vui thích về luật pháp của Đức Giê-hô-va Và suy ngẫm luật pháp ấy ngày và đêm.” Ma-thi-ơ 5:3-11: “Phước cho những người nghèo khó tâm linh... Phước cho những người than khóc... Phước cho những người nhu mì... Phước cho những người đói khát sự công chính... Phước cho những người có lòng thương xót... Phước cho những người có lòng trong sạch... Phước cho những người hòa giải... Phước cho những người chịu bắt bớ vì sự công chính... Phước cho các con khi vì Ta mà các con bị mọi người nhục mạ, bắt bớ, vu cáo đủ mọi điều xấu. LỘC Dưới thời quân chủ các quan nhận bổng của vua và lộc của dân. Người làm quan hưởng địa vị, quyền hành và giàu sang. Địa vị của người tin Chúa Giê-xu là con của ĐCT, và tài sản của họ là của Chúa ban cho. Chúa Giê-xu không có tài khoản trong nhà băng, nhưng Ngài sở hữu tất cả. Bà góa chỉ có hai đồng tiền để dâng, nhưng bà giàu hơn những người dâng tiền lẻ. Một người con trách cha không cho anh một con dê để chung vui với bè bạn. Người cha trả lời: “Con ơi, con luôn luôn ở với cha, tất cả của cha là của con.” ĐCT là Giê-hô-va Di-rê, có Ngài là có tất cả. Bí quyết để thành công và thịnh vượng là: “Quyển sách luật pháp nầy chớ xa miệng con, hãy suy ngẫm ngày và đêm, để cẩn thận làm theo mọi điều đã chép trong đó. Vì như thế, con mới được thịnh vượng trong con đường mình và mới thành công.” Giô-suê 1:8 THỌ Trong mười điều răn, có một điều có lời hứa kèm theo: “Hãy hiếu kính cha mẹ của con, để con được sống lâu trên đất mà Giê-hô-va Đức Chúa Trời ban cho con.” Ai cũng thích sống lâu. Ai tin Chúa thì chẳng những sống lâu nhưng không bao giờ chết, bởi vì Chúa Giê-xu “là sự sống lại và sự sống. Người nào tin Ngài thì sẽ sống, mặc dù đã chết rồi.” (Giăng 11:25) CÂU HỎI SUY GẪM Năm mới chúng ta muốn làm gì để được phước lành, thịnh vượng và khoẻ mạnh? CÂY CHÀ LÀ Cây chà là xuất hiện lần đầu trong sách Xuất Ê-díp-tô: “Khi đến Ê-lim là nơi có mười hai suối nước và bảy mươi cây chà là, họ đóng trại bên cạnh các suối nước này.” (15:27) Trước khi đến Ê-lim, nghĩa là ‘từ ốc đảo,’ dân Y-sơ-ra-ên đến Ma-ra, nghĩa là ‘nước đắng.’ Mười hai suối nước có thể cung cấp đủ nước cho đoàn dân, nhưng bảy mươi cây chà là không biết có đủ không. Bốn mươi năm trong đồng vắng họ có thể sống sót thì bảy mươi cây chà là chắc là đủ cho họ trong một ngày. Một ngàn bốn trăm năm sau Chúa Giê-xu đãi năm nghìn gia đình với ba con cá và năm ổ bánh thì chắc Đức Chúa Trời có thể đãi đoàn dân với bảy mươi cây chà là. Lần thứ hai nhánh chà là được nói đến trong sách Lê-vi ký: “Vào ngày thứ nhất hãy lấy trái cây chọn lựa, tàu chà là, nhánh cây đầy lá, cành dương liễu và vui mừng trước mặt CHÚA, Đức Chúa Trời các ngươi trong bảy ngày” (23:40) Đây là một trong những nghi thức trong Ngày Lễ Lều Tạm, tưởng niệm lúc dân Chúa còn lang thang trong đồng vắng. Trong ngày này họ nhớ lại những ngày trong đồng hoang, và vui mừng những ngày được ở trong nhà. Trong Đền thờ của vua Sa-lô-môn, “Đại sảnh đường được lót bằng gỗ bá hương, dát vàng tốt và có chạm hình cây chà là và vòng xích.” (2 Sử 3:5) Sách Ê-xê-chiên 40 và 41 nói đến cây chà là 10 lần, ví dụ: “Các hành lang cũng có cửa sổ hướng về phía bên trong, bao khắp chung quanh; trên các cột có hình cây chà là.” (40:16, 22, 26, 31, 34, 37; 41:18, 19, 20, 25, 26) “Người công chính sẽ lớn mạnh như cây chà là, Sẽ mọc lên như cây tùng ở Li-ban" ( Thi thiên 92:12) Cây chà là trong tiếng Hê-bơ-rơ là tamar, có nghĩa là phát triển, thịnh vượng. Thi thiên 1 nói đến một “cây trồng bên dòng nước, sinh hoa quả đúng mùa, lá không tàn héo.” (Câu 3) Người “vui thích trong thánh luật của CHÚA, ngày đêm suy ngẫm thánh luật ấy” cũng giống như cây ấy. Người viết thi thiên 1 có lẽ nghĩ tới cây chà là hoặc bất kỳ cây nào khác. Ai là người công chính? Ai tin nhận Con Đức Chúa Trời thì được xưng công chính bởi đức tin, người ấy được ví với ‘cây chà là’ vững vàng. Cây chà là cao, nhưng đứng vững nhờ rễ bám chặc xuống đất. Phao lô khuyên tín hữu Hội thánh Cô-lô-se: “...hãy đâm rễ và xây nền trong Ngài, tăng cường đức tin như anh chị em đã được dạy dỗ, và chan chứa lời cảm tạ.” (2: 7) Con cái Chúa, nếu không kết nối với Cứu Chúa thì dễ bị trôi dạt, cám dỗ và lừa gạt. Sắp đến Ngày Lễ Vượt Qua “Chúa Giê-su và các môn đệ đến gần thành Giê-ru-sa-lem, vào làng Bết-pha-giê trên núi Ô-liu.” (Ma-thi-ơ 21:1) Bết-pha-giê nghĩa là ‘nhà cây chà là.’ Ngày đầu của Tuần Lễ Vượt Qua, Chúa Giê-xu cưỡi lừa vào thành Giê-ru-sa-lem. “Một đám rất đông dân chúng trải áo mình trên đường, những người khác chặt cành cây trải khắp lối đi.” Ma-thi-ơ 21:8 không nói rõ cành cây gì, nhưng có lẽ là cây chà là bởi vì chà là là biểu tượng của sự chiến thắng. Chúa vào thành Giê-ru-sa-lem và chưa có động tác quân sự nào, nhưng dân chúng thúc đẩy Ngài lãnh đạo họ nổi dậy chống nhà cầm quyền La Mã, và họ ăn mừng chiến thắng trước. Những nhánh chà là bộc lộ những gì họ nghĩ trong lòng. Chúa đã công bố sự chiến thắng của Ngài: “Ta bảo cho các con những điều này để các con được bình an trong Ta. Các con sẽ gặp hoạn nạn trong thế gian; nhưng hãy an tâm! Ta đã thắng thế gian rồi.” (Giăng 16:33) Chiến thắng của Chúa lớn hơn là chiến thắng quân La Mã. Nếu Chúa chỉ thắng quân La Mã hai ngàn năm trước thì hôm nay mọi người đều bị chết mất trong tội lỗi mình, và Giê-xu chỉ được biết đến như là một vị anh hùng như anh em nhà Mác-ca-bê. Cầu chúc con cái Chúa năm 2023 lớn mạnh như cây chà là. KÌA, NẦY Trong Bản dịch Kinh Thánh Anh ngữ King James, từ ‘behold’ xuất hiện 1298 lần, 1064 lần trong Cựu Ước và 234 lần trong Tân Ước trong khi Bản dịch tiếng Việt dịch là ‘kìa, này’ cũng có khi không dịch. Trong khi “kìa, này” không diễn đạt được ý của từ ‘behold,’ có nghĩa là quan sát thật kỹ. ngắm nhìn chăm chú. Từ ‘behold’ nhấn mạnh ý mà người nói muốn truyền đạt, muốn người nghe chú ý. Từ này xuấr hiện lần đầu trong Sáng thế ký 1:29: “Đức Chúa Trời lại phán rằng: Nầy, ta sẽ ban cho các ngươi mọi thứ...” Đức Chúa Trời muốn loài người ghi nhận và ghi nhớ lời hứa của Ngài. Trong vười Ê-đen con rắn đến cùng A-đam và Ê-va. Sau khi thảo luận về việc Chúa không cho phép họ ăn trái cấm, có lẽ con rắn chỉ trái cây và nói: “Kìa, Anh chi hãy nhìn xem trái căy này đẹp biết bao và cũng ngon nữa.” Trên sân thượng của đền vua, Sa-tan cũng có lẽ nói với vua Đa-vít: “Kìa, bệ hạ nhìn người phụ nữ xinh đẹp kia.” Chắc Đức Chúa Trời cho chúng ta hai mắt để nhìn, nhưng không ghi ra những gì chúng ta không nên nhìn. Kinh Thánh dạy: “Sự kính sợ Đức Giê-hô-va là khởi đầu sự tri thức...” (Châm ngôn 1:7). Một người kính sợ Chúa sẽ biết sự gì nên hay không nên ngắm nhìn. Vào thời vua A-cha, vua xứ Sy-ri, và Phê-ca, con trai Rê-ma-lia, vua Y-sơ-ra-ên, lên đánh thành Giê-ru-sa-lem. Bấy giờ A-cha và người dân trong lòng kinh động. Qua tiên tri Ê-sai, Chúa là Đức Giê-hô-va phán như vầy: “Sự hăm dọa ấy không thành, điều đó không xảy ra!..Đức Giê-hô-va lại phán cùng A-cha rằng: “Hãy xin Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi một điềm.” A-cha từ chối vì cho rằng làm như vậy là thử Chúa. “Vậy nên, chính Chúa sẽ ban một điềm cho các ngươi: nầy một gái đồng trinh sẽ chịu thai, sanh ra một trai... Vả, trước khi con trẻ biết bỏ điều dữ chọn điều lành, thì nước của hai vua mà ngươi đang ghét sẽ bị bỏ hoang.” (Ê-sai 7:1-16). Từ ‘nầy’ trong câu trên không thể nhấn mạnh ý ‘đây này, hãy ngắm nhìn bằng chứng. Có lẽ khi hài nhi Giê-xu lọt lòng, bà Ma-ri nói với Giô-sép: “Này, một đứa con trai” như thiên sư ́đã báo cho bà biết mười tháng về trước: “Nầy, ngươi sẽ chịu thai và sanh một con trai mà đặt tên là Jêsus” (Lu-ca 1:31). Thiên sứ cũng đã báo cho Giô-sép tin này: “Nầy, một gái đồng trinh sẽ chịu thai, và sanh một con trai, Rồi người ta sẽ đặt tên con trai đó là Em-ma-nu-ên” (Ma-thi-ơ 1:23). Giăng, Người làm phép báp tem giới thiệu Chiên Con của Đức Chúa trời với các môn đệ của ông: “Kìa, Chiên con của Đức Chúa Trời, là Đấng cất tội lỗi thế gian đi.” (Giăng 1:29b) Một trong những môn đệ của Giăng là Na-tha-na-ên theo Chúa. Ngài nghĩ về Na-tha-na-ên, “Nầy, một người Y-sơ-ra-ên thật, trong người không có điều dối trá chi hết.” (Giăng 1:47) NHỮNG TỪ ‘KÌA, NÀY, HÃY XEM’ TRONG LỜI DẠY CỦA CHÚA GIÊ-XU Ma-thi-ơ 6:26: “Hãy xem loài chim trời: chẳng có gieo, gặt cũng chẳng có thâu trữ vào kho tàng, mà Cha các ngươi trên trời nuôi nó. Các ngươi há chẳng phải là quí trọng hơn loài chim sao?” Ma-thi-ơ 10:16: “Kìa, ta sai các ngươi đi khác nào như chiên vào giữa bầy muông sói. Vậy, hãy khôn khéo như rắn, đơn sơ như chim bò câu.” Ma-thi-ơ 11:10: “Ấy vì người đó mà có chép rằng: Nầy, ta sai sứ ta đến trước mặt con, Đặng dọn đường sẵn cho con đi.” Chúa Giê-xu nói về Giăng, Người là phép Báp tem. Ma-thi-ơ 11:19a: “Con người đến, hay ăn hay uống, thì họ nói rằng: Kìa, là người ham ăn mê uống, bạn bè với người thâu thuế cùng kẻ xấu nết.” Mác 3:35: “Ai làm theo ý muốn Đức Chúa Trời, nấy là anh em, chị em, và mẹ ta vậy.” 10:33a: “Nầy, chúng ta lên thành Giê-ru-sa-lem, Con người sẽ bị nộp cho các thầy tế lễ cả cùng các thầy thông giáo” 14:41b:”...nầy, Con người hầu bị nộp trong tay kẻ có tội.” Lu-ca 103: “Hãy đi; nầy, ta sai các ngươi đi, khác nào như chiên con ở giữa bầy muông sói.” 10:19: “Nầy, ta đã ban quyền cho các ngươi giày đạp rắn, bò cạp, và mọi quyền của kẻ nghịch dưới chân; không gì làm hại các ngươi được.” Giăng 5:14b: Chúa Giê-xu phán với một người được chữa lành tại ao Bê-tết-đa: “Kìa, ngươi đã lành rồi, đừng phạm tội nữa, e có sự gì càng xấu xa xảy đến cho ngươi chăng.” Giăng 16:32: “Nầy, giờ đến, đã đến rồi, là khi các ngươi sẽ tản lạc, ai đi đường nấy, và để ta lại một mình; nhưng ta không ở một mình, vì Cha ở cùng ta.” Trước khi Giô-su-ê dẫn đoàn dân vượt qua sông Giô-đanh, Chúa phán cùng ông: “Quyển sách luật pháp này chớ xa miệng ngươi, hãy suy gẫm ngày và đêm, hầu cho cẩn thận làm theo mọi điều đã chép ở trong; vì như vậy ngươi mới được may mắn trong con đường mình, và mới được phước.” (Giô-su-ê 1:8) Trong năm mới Đức Chúa Trời cũng muốn nói với con dân Ngài: “Behold, hãy chú ý, các con đừng quên lời Ta nếu các con muốn sống cuộc đời đầy trọn.” BÀI HỌC TỪ RĂN Người Việt Nam coi trọng răn và tóc: “Cái răn, cái tóc là gốc con người.” Hôm nay chúng ta chỉ nói về răn thôi. Cơ thể chúng ta cần dinh dưỡng. Dinh dưỡng là một quá trình không đơn giản. Trước hết thức ăn phải được răn nghiêǹ nát nơi miệng, kế đó phải được biến chế trong bao tử. Bao tử giữ phần tốt và thải ra phần không tốt. Phần thức ăn còn tồn đọng trong miệng nuôi dưỡng những vi rút có hại cho sức khoẻ của răn. Cho nên, giữ cho răn sạch là giữ cho răn tồn tại trọn đời. Nhiều người có thói quen chỉ đánh răn mỗi ngày một lần vào buổi sáng. Chúng ta không học từ Nha sĩ, nhưng bản năng tự vệ cho biết vi khuẩn sản sinh và làm ổ nơi chân răn, và nếu không làm sạch răn thì vi khuẩn sẽ làm cho răn rụn hết. Đó là lý do các cụ không còn răn để gặm xương, nhưng chì ăn thức ăn loãng. Ngày nay một người có thể giữ khoảng 50 phần trăm số răn qua dịch vụ chăm sóc răn ̣để giúp bao tử chế biến thực phẩm. BÍP BÍP Nếu xe của anh chị em một kiểu như xe của tôi thì nó sẽ báo động khi lái lệch sang bên phải hoặc bên trái: “Bíp, bíp, anh đang lái ra ngoài len rồi đó.” Phản ứng của chúng ta là điều chỉnh lại hướng đi hoặc phớt lờ tiếng bíp bíp . Hệ báo động là bảo đảm an toàn cho khách trên xe và những xe khác. Không đáp ứng tiếng bíp bíp thì̀ có thể mất mạng. Kinh Thánh có thể ví với luật sử dụng đường giao thông. Không tuân thủ luật giao thông là coi thường mạng sống của chính mình và của người khác. Vi phạm luật giao thông có thể gây án mạng mà chính mình là nạn nhân. Chúng ta có thể ví hệ báo động này với chức vụ tiên tri. Sau đây là thông tin từ www.gotquestions.org: “Công việc của các nhà tiên tri với tư cách là những người canh gác là thúc giục dân Chúa sống trung thành và cảnh báo họ về những nguy cơ liên quan đến việc lìa bỏ Chúa và làm điều ác. Với tư cách là những người canh giữ, các vị tiên tri cũng được kêu gọi để cảnh báo những người tà ác về sự phán xét và sự hủy diệt sẽ đến với họ nếu họ không từ bỏ con đường tà ác của mình. Những người canh giữ thuộc linh của Y-sơ-ra-ên mang một trách nhiệm nặng nề trước mặt Chúa. Nếu một nhà tiên tri không cảnh báo người khác như Đức Chúa Trời đã chỉ định ông ta làm, thì tính mạng của ông ta sẽ gặp nguy hiểm, và ông ta sẽ phải chịu trách nhiệm về tội lỗi của dân chúng: “Hỡi con người, hãy nói với dân tộc con và cảnh báo họ rằng: ‘Khi Ta sai gươm đến trên một đất nào và dân đất ấy chọn một người trong chúng để làm người canh gác; 3người ấy thấy gươm đến trong đất thì thổi kèn để cảnh báo dân chúng. 4Nếu ai nghe tiếng kèn mà không chịu nghe lời cảnh báo, và gươm đến bắt lấy nó thì máu của nó sẽ đổ lại trên đầu nó. 5Vì nó đã nghe tiếng kèn mà không cảnh giác nên máu của nó sẽ đổ lại trên nó. Nhưng nếu nó chịu nghe lời cảnh báo thì cứu được mạng sống mình. 6Trái lại, nếu người canh gác thấy gươm đến mà không thổi kèn để cảnh báo dân chúng, nên gươm đến cướp mạng sống của một người nào đó thì người đó sẽ chết trong sự gian ác mình, nhưng Ta sẽ đòi máu nó nơi tay người canh gác.’” (Ê-xê-chi-ên 33:2–6). Một người canh gác mù quáng hoặc không vâng lời Chúa đã bỏ rơi những người mà ông được kêu gọi để bảo vệ, dẫn đến nguy hiểm và đau khổ (Ê-sai 56:10). Vâng lời là cách hành động duy nhất của một người canh thật: “Ngược lại, nếu con đã cảnh cáo kẻ dữ phải từ bỏ đường lối xấu xa của nó mà nó không chịu từ bỏ, thì nó sẽ chết trong sự gian ác nó nhưng con đã giải cứu mạng sống mình.” (Ê-xê-chi-ên 33 :9). Vai trò của người canh gác thuộc linh tiếp tục trong Tân Ước dưới hình thức những người lãnh đạo hội thánh: “Hãy vâng lời những người lãnh đạo anh em và thuận phục họ, bởi họ canh giữ linh hồn anh em như người sẽ phải khai trình. Hãy giúp họ vui vẻ làm xong nhiệm vụ mà không phàn nàn, vì điều đó không ích lợi gì cho anh em.” (Hê-bơ-rơ 13:17, HĐ). Theo một nghĩa khác, Đức Chúa Trời kêu gọi không chỉ những người lãnh đạo, mà tất cả các Cơ đốc nhân đều phải là những người canh giữ. Chúa Giê Su bảo các môn đồ của Ngài “hãy tỉnh thức và cầu nguyện kẻo sa chước cám dỗ. Tâm linh thì muốn, nhưng xác thịt thì yếu đuối” (Mác 14:38). BÀI HỌC Chúng ta nên lắng nghe lời Chúa qua người “canh giữ,” và làm người canh giữ, làm hệ báo động khi anh chị em chúng ta “quay sang bên phải hay bên trái.” Trong thư Hê-bơ-rơ, chúng ta đọc: ““Ngày nay nếu các ngươi nghe tiếng Ngài, Thì chớ cứng lòng.” (câu 4:7) Chúa Giê-xu lặp lại nhiều lần: “Ai có tai, hãy lắng nghe!” Khi nghe Chúa Thánh Linh bíp thì nên đáp ứng ngay. Gia cơ khuyên chúng ta: “Hãy làm theo lời, chớ lấy nghe làm đủ mà lừa dối mình.” (Gia-cơ 1:22) ĐƯỢC KÊU GỌI Sau mười năm thành lập, Thánh Kinh Thần Học Viện Đấng Christ, viết tắt là CBTS, có khải tượng về ‘Sai Phái Giáo Sĩ.” Ai cũng biết nhu cầu chứng đạo là ưu tiên. Tôi xin được chia sẻ kinh nghiệm truyền giáo của Phao Lô trong thư thứ nhứt gởi Hội thánh Tê-sa-lô-ni-ca, Đoạn 2 câu 2: “Nhưng như anh em biết, dù đã chịu đau khổ và sỉ nhục tại Phi-líp, chúng tôi vẫn mạnh dạn trong Đức Chúa Trời để rao truyền Tin Lành của Đức Chúa Trời giữa nhiều chống đối.” Giáo sĩ cần biết trước thử thách đang chờ anh chị em, và anh chị em có “mạnh dạn trong Đức Chúa Trời để rao truyền tin lành” không? Câu 4: “Trái lại, chúng tôi đã được Đức Chúa Trời thử nghiệm và ủy thác Tin Lành, nên chúng tôi cứ thế mà rao giảng, không phải để làm vừa lòng loài người, nhưng để làm vừa lòng Đức Chúa Trời là Đấng dò xét tấm lòng chúng tôi.” Điều Chúa muốn giáo sĩ rao truyền nhiều khi không làm cho người nghe vừa lòng, nhưng đẹp lòng Chúa. Câu 5: “Như anh em biết, và có Đức Chúa Trời chứng giám, chúng tôi không bao giờ dùng những lời dua nịnh, hoặc vì động cơ tư lợi mà làm” Kinh Thánh I Ti-mô-thê 5:18 dạy: “Chớ khớp miệng con bò đang đạp lúa,” và “Người làm công đáng được nhận tiền công.” Giáo sĩ dành trọn thời gian công tác cũng cần ăn mặc, cần có tiền bồi dưỡng, nhưng không nhắm vào ‘tư lợi.” Trong thư gởi cho người con tinh thần Phao Lô viết: “Hãy truyền giảng lời Chúa, hãy kiên trì dù trong thuận cảnh hay nghịch cảnh...” (2 Ti-mô-thê 4:2a) Tận tụy với sự kêu gọi, kiên trì không phải dễ dàng. Chúa ban cho chúng ta khôn ngoan để quyết định phải làm gì và làm lúc nào. Kinh nghiệm cá nhân: Cách nay 10 năm, chúng tôi lên lịch để đi thăm HT Khe Sanh. Sáng ngày lên đường thì bảo ập đến Quảng Trị, xe khách không đến đón chúng tôi được, đành phải hủy chuyến đi. Cho đến thời điểm này mới có một Thầy can đảm đưa tay lên tình nguyện, “Có con đây, xin sai con.” Tôi đánh giá cao sự quan tâm của Thầy đối với tâm linh của đồng bào, và sẽ cùng cầu nguyện cho “người canh gác” của Chúa. TÂM TÌNH GIÁO SƯ THÁNH KINH THẦN HỌC VIỆN ĐẤNG CHRIST Một giáo sư gởi email cho tôi để chọn môn dạy cho Khóa 42. Vị này viết: “Cám ơn Giáo Sư đã hỏi thăm! Cám ơn Chúa trong 10 tháng qua 2 lần phẫu thuật và 12 lần chemo. Chúa cho tôi khỏe lại rồi, tôi mừng lắm! Cũng muốn tâm sự với Gs vì cỡ tuổi này… Sinh - Lão- Bệnh… là lẽ thường, chưa tử thì còn hầu việc Chúa thôi Gs a! Thân kính,” Tôi muốn chia sẻ thông tin này với các thành viên của CBTS để cảm tạ Chúa vì tâm tình hầu việc Chúa của một GS. GS không chỉ truyền đạt kiến thức mà còn làm gương cho sinh viên. Trong thư gởi cho Ti-mô-thê, Phao lô viết: “Đừng để người ta khinh con vì trẻ tuổi, nhưng phải lấy lời nói, cách cư xử, lòng yêu thương, đức tin và sự trong sạch mà làm gương cho các tín hữu.” Gương của GS này là một cách tuyển sinh hữu hiệu bởi vì sinh viên không chỉ học giáo lý mà còn học được đức tin của GS. Sinh viên đang học nên tiếp tục học; sinh viên đang tìm trường nên ghi danh học nơi Thánh Kinh Thần Học Viện Đấng Christ. Hóa trị là dùng hóa chất để tiêu diệt những tế bào ung thư phát triển nhanh. Chúng ta có thể ví hóa trị với huyết Chúa thanh tẩy tội lỗi của chúng ta. Khi chưa tin nhận Chúa Giê-xu làm Cứu Chúa, chúng ta giống như người bệnh. Khi chúng ta tin trong lòng , và tuyên xưng nơi miệng thì được huyết Chúa xóa tội, và được chữa lành. Lúc ấy chúng ta sẵn sàng dâng đời mình cho Chúa dùng. Phao lô viết: “Tôi đã bị đóng đinh vào thập tự giá với Đấng Christ, mà tôi sống, không phải là tôi sống nữa, nhưng Đấng Christ sống trong tôi. Hiện nay tôi sống trong thể xác, tức là tôi sống trong đức tin của Con Đức Chúa Trời, là Đấng đã yêu tôi và phó chính mình Ngài vì tôi” (Ga-la-ti 2:20). Chúa ban phước anh chị em. QUÁN ĂN NHANH Ngày nay con người quá bận rộn. Người Mỹ nói: “Tôi có tất cả, trừ ra thì gian.” Cà-phê thì có cà-phê uống liền, mì thì có mì ăn liền, thức ăn đong lạnh, hâm nóng trong lò microwave năm phút là làm dịu cơn đói. Để đáp ứng nhu cầu của người tiêu dùng, nhiều quán ăn nhanh mở ra. Khách hàng chạy xe tạt qua, đặt hàng qua cái mic, rồi chạy tới cửa sổ, trả tiền và lấy hàng. Chúa Giê-su nói với con cái Ngài: “Này, Ta đứng bên cửa mà gõ; nếu ai nghe tiếng Ta mà mở cửa ra, Ta sẽ vào với người ấy; Ta sẽ ăn tối với người, và người với Ta.” (Khải huyền 3:20) Chúa muốn đi ăn tối với chúng ta trong một nhà hàng có người hầu bàn đem cho chúng ta món ăn chúng ta gọi. Chúa không cần ăn gì hoặc uống gì, nhưng Ngài muốn có thì gian tâm tình với chúng ta. Chúa Giê-su dành nhiều thì gian trò chuyện với Chúa Cha bất cứ lúc nào. Một số con cái Chúa cầu nguyện như đi mua thức ăn ở quán ăn nhanh thay vì đi vào nhà hàng có bàn ăn và người hầu bàn. Họ cầu nguyện không phải là tâm tình với Chúa, nhưng là trao cho Ngài một danh sách các việc cần làm. Câu hỏi được đặt ra là: Chúng ta muốn cùng ăn tối với Chúa tại một nhà hàng hay là ghé qua quán ăn nhanh? NGÒI NỔ CHẬM ĐỐI VỚI NGÒI NỔ NHANH Người làm pháo làm pháo với hai loại ngòi nổ, ngòi nổ chậm và ngòi nổ nhanh. Ngòi nổ chậm đại diện cho người mau nghe, chậm nói, chậm nóng giận. Ngược lại, ngòi nổ nhanh đại diện cho người chậm nghe, mau nói, mau tức giận. Sách Sa-mu-ên thứ nhứt kể câu chuyện Đa-vít gặp bà A-bi-ga-in trong một trưởng hợp rất đặc biệt. Chồng bà A-bi-ga-in là một đại gia, nuôi nhiều chiên và dê. Một hôm ông coi sóc việc cắt lông chiên. Việc này chắc mất nhiều ngày và phải có lương thực cho nhiều ̣công nhân. Đa-vít sai mười thanh niên đến xin Na banh tiếp tế lương thực. Na-banh nhục mạ Đa-vít: “Đa-vít là ai? Con của Y-sai là ai? Dạo này có quá nhiều đầy tớ bỏ chủ trốn đi. Không lẽ ta lấy bánh, nước và thịt mấy con thú ta làm sẵn cho thợ cắt lông chiên đem cho những người ta không biết từ đâu đến?” (1 Sa-mu-ên 25:10-11). Mười thanh niên về báo cáo với Đa-vít. “Anh em đeo gươm vào!” Đa-vít ra lệnh, và cùng bốn trăm người đến chổ Na banh cắt lông chiên. Đa-vít là ngòi nổ nhanh. Một người đầy tớ chạy về báo cáo với bà chủ. Bà bảo các đầy tớ: “Các anh đi trước, tôi theo sau.” Nhưng bà không nói cho chồng bà, là ông Na-banh, biết gì cả. Khi gặp Đa-vít bà A-bi-ga-in nhận lấy trách nhiệm và xin Đa-vít tha lỗi. Kinh Thánh dạy: “Lời đáp dịu dàng làm nguôi cơn giận; Còn lời nói sỗ sàng gây ra tức giận” (Châm ngôn 15:1) Quả thật, lời nói dịu dàng của bà A-bi-ga-in là một gáo nước lạnh, dập tắt ngòi nổ nhanh của Đa-vít. Chúa Giê-su dạy về ngòi nổ chậm: Không giận anh em mình (Ma-thi-ơ 5:22) Giải hòa với người kiện cáo mình (5:25), giải hòa với người bạn đường của mình. Nhiều hôn nhân tan vở vì một trong hai người là ngòi nổ nhanh. Kinh Thánh: “Tình yêu thương hay nhẫn nhục” (1 Cô-rinh-tô 13:4) “Nhưng trái của Thánh Linh là: ... nhẫn nại” (Ga-la-ti 5:22) Ca-in cũng đại diện cho ngòi nổ nhanh bởi vì Chúa không nhận của lễ của ông. Không thể giết Chúa, ông giết em mình vì Chúa nhận của lễ cũa A-bên. Ngòi nổ nhanh muốn thắng nhanh thì mau thua, trong khi ngòi nổ chậm thua trước, nhưng cuối cùng sẽ thắng. Anh chị em thuộc ngòi nổ nào?